塔羅裡的業力，是佛教說的業嗎？

佛教的業，不只是事情發生的原因

在《增支部》AN 6.63 中，佛陀把業與意向相連，並談到由身、語、意而行動。這是一段特定佛教經典的教說，不能直接代表所有印度宗教，也不能被縮成「你送出的能量必定原樣回來」。閱讀 Thanissaro Bhikkhu 譯本

另一篇經文 SN 36.21 反對把所有感受都完全歸因於過去所做之事，列出多種條件。它提醒我們，連在這個宗教脈絡裡，也不適合用一句前世因果包辦眼前所有痛苦。經中的古代身體觀不是今日醫學解釋，這裡只引用其反對單一歸因的範圍。閱讀 SN 36.21

正義牌是另一套圖像

天秤讓人想到衡量，寶劍讓人想到裁決。Waite 把正義連到依各人行為而來的應得結果，這是他的道德原則表述。它沒有提供查證前世的方法，也不能拿來查明一個人為何遭遇不幸。閱讀正義原文

塔羅早期作為牌戲的歷史，也不支持把它說成原本就包含佛教業論的完整系統。若有人把兩者放在一起閱讀，應說明那是他的比較或延伸。閱讀大都會博物館的塔羅歷史

可以問責任，不能憑牌判報應

例如你弄壞了借來的物品，正義牌可以讓你想到核對經過、告知對方、討論修理。責任來自已發生的行為與具體影響，不是因為抽到了這張牌。

反過來，一個人遭到欺騙，不能從正義、惡魔或高塔推論他曾做錯什麼。別人的行為與制度問題，不會因為改稱「你的課題」就變成他的責任。

封面把播種與果樹放在一起，是容易理解的比喻；它沒有證明人生的所有回報都像種子發芽一樣可預期。若想做一次具體的行為回顧，可接著看回看自己的行為與影響。